* ( أَرْسِلْه ُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَه ُ لَحافِظُونَ ) * - 12 / 12 - أن يحصل له ترفّه وتوسّع وتفرّج بما هو المتوقّع من الصبيان . عبّر بكلمات - أرسل ، غدا ، يرتع : إشارة إلى إلقاء المسئوليّة إلى يعقوب أبيه ، والى الفرجة والمهلة للتفكَّر ، والى صلاح وخير لنفس يوسف . ويذكر بعد هذه المقدّمات في المرتبة المتأخّرة - انّهم ليحفظونه قهرا . والتعبير بصيغة الفاعل دون الفعل : إشارة إلى أنّ هذا وظيفتهم ومن شأنهم ذلك ، ولا يتعهّدون ذلك العمل . رتق : مصبا ( 1 ) - رتقت المرأة رتقا من باب تعب ، فهي رتقاء : إذا استدّ مدخل الذكر من فرجها فلا يستطاع جماعها . وقال ابن القوطية : رتقت الجارية والناقة ، ورتقت الفتق رتقا من باب قتل : سددته فارتتق . مفر ( 2 ) - الرتق : الضمّ والالتحام خلقة كان أم صنعة . قال تعالى - كانتا رتقا ففتقناهما - أي منضمّتين . والرتقاء : الجارية المنضمّة - الشفرتين . وفلان راتق وفاتق في كذا ، أي هو عاقد وحالّ . صحا ( 3 ) - الرتق : ضدّ الفتق ، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق ، أي التأم . والرتق : مصدر قولك امرأة رتقاء . اس - رتق الفتق حتّى ارتتق ، وقرئ - كانتا رتقا ورتقا . وعن ابن الكلبي كانتا رتقاوين ففتق اللَّه السماء بالماء ، وفتق الأرض بالنبات . وامرأة رتقاء : بيّنة الرتق إذا لم يكن لها خرق الَّا المبال . ومن المجاز : رتقنا فتقهم إذا أصلحوا أحوالهم ونعشوهم ، ورتق فلان فتق القوم : إذا أصلح

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .